البعبع (شيخ الحب) وزيرداخليةالشيطان

دنيا سوفت لخدمات الانترنت والروحانيات
 
الرئيسيةالبوابةمكتبة الصورالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 النبي اتسحر يا رجالة

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
elpo3po3
Admin
Admin
avatar

عدد الرسائل : 2260
العمر : 48
الموقع : قلب حبيبتي
السٌّمعَة : 9
تاريخ التسجيل : 10/10/2007

مُساهمةموضوع: النبي اتسحر يا رجالة   السبت يونيو 14, 2008 8:58 pm

:basmala:
تفاصيل سحر الرسول الله عليه وسلم
:alslam:
طبعا العنوان غير الموضوع

:alslam:
بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة سحر النبي
صلي الله عليه وسلم

اجمع العلماء واتفقوا علي صحة حديث سحر الرسول الوارد بالصحيحين

وذهب اكثرهم الي تأكيد ذلك معللين انه يجوز ذلك
وان السحر هو مرض يعتري الانسان سواء اكان نبيا او بخلاف ذلك
واصابته بهذا المرض لا تقدح في نبوته صلي الله عليه وسلم
وسيق في الادله للتدليل علي كلامهم

ما هو صريح في القرآن في قصة موسى مع سحرة فرعون حيث صار يخيل إليه من سحرهم أن عصيهم تسعى فثبته الله كما دل عليه قوله تعالى : ( قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى * فَأُلْقِىَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا ءامَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى
سورة طه – الآية 68
70: ولم يقل أحد من أهل العلم ولا من أهل الذكاء أن ما خيل لموسى – عليه الصلاة والسلام – أولا من سعي عصي السحرة قادح في رسالته
بل وقوع مثل هذا للأنبياء عليهم الصلاة والسلام يزيد قوة الإيمان بهم لكون الله تعالى ينصرهم على أعدائهم
ويخرق لهم العادة بالمعجزات الباهرة ويخذل السحرة والكفرة ويجعل العاقبة للمتقين كما هو مبين في آيات الكتاب المبين

زاد المسلم – 4 / 22 0

ولكن غاب عنهم ان ما حدث مع سيدنا موسي ليس الا احد انواع سحر التخييل (السيمياء )المعروفه الان
وهو لايؤثر بالبدن بل يخيل نوع من الرؤي المعاكسة
وتغيير الاشياء عن حقيقتها
وهو سحر غير مستمر بل لحظي ينتهي بوقت انتهاء المعزم من عزيمته والزجر وتلاوة الاضمارات
لم يذكر القران ان موسي صلي الله عليه وسلم وقع تحت تاثير السحر يومان متتاليان
بل هو حدث في اقل من ساعه في يوم معين هو عيد الزينه عند اليهود

واغلب المستندين علي صحته بسبب وروده في الصحيحين
برجاء مراجعة( مجموع الفتاوي لابن تيميه)
فقد جاء فيه بالنص

(وعلى هذا فكثير من متون الصحيحين متواتر اللفظ عند أهل العلم بالحديث وإن لم يعرف غيرهم أنه متواتر
ولهذا كان أكثر متون الصحيحين مما يعلم علماء الحديث علما قطعيا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله
تارة لتواتره عندهم
وتارة لتلقي الأمة له بالقبول)

وفي خبر الاحاد للسيوطي جاء بالنص

(الخبر المحتف بالقرائن يفيد العلم خلافا لمن أبى ذلك وهو أنواع منها ما أخرجه الشيخان في صحيحهما مما لم يبلغ التواتر فإنه احتف به قرائن منها : جلالتهما في هذا الشأن
وتقدمهما في تمييز الصحيح على غيرهما
وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول
وهذا التلقي وحده أقوى من إفادة العلم
من مجرد كثرة الطرق القاصرة على التواتر)
(واصوب التعليقات قول الامام محمد عبده {احب ان اكذب البخاري من انسب الي الرسول صلي الله عليه وسلم السحر})
وبالطبع التعليق بعد كلام كثير له

واجمل ما قرأت وقدمة لي بعض الاخوة لنقض رأيي

يقول الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – حفظه الله - : (ولسنا نقبل أن يتحمس الشخص للدين من جوانب ويهدمه من جانب
فأصحاب المدرسة العقلية الحديثة لا يرون حجية حديث الآحاد
والدين أغلبه من طريق الآحاد

ويقدمون العقل على النقل

فهل هذه طريقة السلف؟

ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر – ص 29

بالطبع اشكر الاخ الذي تفضل بذلك واهداني هذه الفقره
واشكر دعائة لي بالهدايه وعسي ان يستجيب الله له

فالعبد لله
من اتباع مذهب العلم بالتعلم والفتح بالهداية

بسم الله الرحمن الرحيم
(فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه)
البقرة أيــ213ـه
(بل هي فتنه ولكن اكثرهم لا يعلمون)
الزمر أيــ49ــــه
(لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور)
التوبة أيـــ48ـه

وللاخ مقبل لي تعليق بسيط

يقول ربنا في كتابه الكريم
(وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ماكنا في اصحاب السعير)
الملك أيــــ10ــه
(ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون )
يونس أيــــ100ــه
ويا اخي الفاضل ان كلمة عقل والحض علي استخدام العقل

مكرره في القرأن الكريم في 49 موضع

فكيف تنكر اتباع العقل قبل النقل
اذ يسمح ذلك بنقل ماهو غير صحيح وبعد اعمال العقل تكون الامة ذهبت واتبعت الغير صحيح


وكيف تعتقد بصحة وحجية الاحاد وبالطبع ذلك سيذهب للمتواتر يا اخي الفاضل

ولكني اترك هذا الرد لقول الامام ابن حنبل

(ما جاء عن الرسول صلى الله عليه و سلم فعلى الرأس و العين
و ما جاء عن الصحابة اخترنا
و ما كان من غير ذلك فهم رجال و نحن رجال ..)

هدانا الله واياك

ثم هناك نقطه بسيييييييطه يا اخوان
ان المعوذتين مكيتان وراجع فهرس المصحف
واسباب النزول
وحديث السحر بالاجماع من مبدائه لمنتهاه مدني
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فكيف ؟؟؟؟؟
يقول ربناسبحانه وتعالي
(اليس الله بكافي عبده ويخوفونك بالذين من دونه)
الزمر أيــــ36ـه

ويقول
(والله يعصمك من الناس)
المائده أيـــ67ــه

(قل ادعوا شركائكم ثم كيدوني فلا تنظرون)
الاعراف أيــ195ــه

(انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون)
النحل أيــ99ــه
(ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا)
الاسراء أيـــ65ــه
فهل كان الرسول ليس من عباد الله؟
وعلي لسان الشياطين في سورة الصافات
(وماكان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين)
أيــ30ــه
فهل كان الرسول طاغيا؟؟؟
وعلي لسان ابليس في سورة ابراهيم
(وما كان لي عليكم سلطان إلا آن دعوتكم فاستجبتم لي)
فهل كان الرسول يستجيب ولو بخاطرة تقع في نفسه؟؟
ونري في الحديث الشريف
(آني لانظرالي شيطاني الانس والجن قد فروا من عمر)

وفي حديث اخر
(يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا آخر)

آلي هنا نقول علي آيه النحل آن الشيطان سلطانه محصور علي الذين آمنوا به و أشركوا به
وهذه بالطبع شروط غير متوفرة في رسول الموحدين
وننظر لايه اخري في سورة يوسف
(كذلك لنصرف عنه السؤ والفحشاء انه من عبادنا المخلصين)
وهذه الايه خاصة بيوسف عليه الصلاة والسلام
وموضعها في اضعف نقاط الغريزة الفطرية أل أساسيه داخل النفس البشرية
ومعلوم آن الأنبياء بشر بنفس المقاييس والمعايير أل أساسيه
ولكن تلقي النبوة والرسالات له مقاييس روحانية اسمي وإضافات علي هذه النفوس

وعلي اعتبار كلام ابن القيم الجوزي
وكلنا يعلم جيدا ان ابن القيم قد اجمع وافرد كل الاحاديث الاحاد والمرسله والمفرده والغريبه
والمنكره ولكن هذا لم ينقص من قدره في شيئ بل ان الرجل عندما قام بذلك قصد تصحيح الاخطاء ويكون كتابه مرجعا لمثل ذلك فان جد جديد علي الاحاديث الموضوعه فيكون كتابه دليلا علي ان الحديث ليس له اصل
ومستحدث
ثن قوله ان سحر النبي صلي الله عليه وسلم امر عارض كأمر المرض الذ ي يصيب البدن كونه بشر
امر مردود فاتفاق العلماء ان السحر كي يصيب المسحور لابد ان يصيب البدن منه شيئ
وكما ورد بالحديث ان السحر كان ببئر في اطراف المدينه
لم يذكر احد ان الرسول شرب منها او ايا من جواريه وخدامه قد ملاء منها شيئ
فكيف وصل السحر واثر في الرسول لهذه الدرجه
ومن باب اني مشعوذ وساحر ودجال ومحسوب علي كفرة قريش واحد اضافي
وعلي قواعد السحر المعروفه
قمت بعمل كشف عادي علي الحاله وكانت النتيجه كلاتي
محمد=92
امنه=96
=188
علي الابراج = العقرب المائي
علي الاوجه = المريخ الناري
علي الكواكب= المريخ الناري
ولعمل سحر لهذا البرج
نحتاج لمعدنين هما النحاس للزهرة
والحديد للمريخ
او معدن من المذيجين ينقش فيه
وهذا لم يتوفر مع ما اكتشفوه في البئر
بأستثناء الابر
وهي غير منقوش عليها

اليس هذا هو السحر وهذه قواعده ؟؟؟؟

فهل اراء الافاضل ان السحر لاينقص قدر النبوه صحيح ؟

نقول وبالله التوفيق نعم ينقص قدر النبوه
ولذلك نقدم بعض مقتطفات من الاحاديث القدسيه
(عبدي اطعني تكن عبدا ربانيا تقل للشيئ كن فيكون)
وهذه اسخدمها الرسول صلي صلي الله عليه وسلم في احدي غزواته (كن ابا ذر)
راجع السيره لابن هشام

(كنت يده التي يبطش بها ولسانه الذي ينطق به)

(وما رميت إذ رميت ولكن الله رمي)
الانفال أيـــ17ــه
(وما ينطق عن الهوي إن هو الا وحي يوحي)

ذلك يدعو لتاكيد نبوته صلي الله عليه وسلم
فكيف نراه في حديث الجاريه المعيونه حين رأها وقال بيها عينا ثم رقاها فنشطت وذهب عنها ما وجدت
وحديث الجاريه التي بشرها بالجنه وقالت ادعو لي فقال ان شئتي صبرتي ولكي الجنه
وان شئتي دعوت فذهب عنكي قالت اصبر ولكن ادعولي ان لا اتكشف
فدعا لها
فهذا امر كن وان لم يستخدم النص

هذا معناه الاخلاص منه صلي الله عليه وسلم وصدق توجهه

وفي اكثر من موضع في احاديث وروايات السحر والجن نراه يستمع لاقوال الناس فيقول هذا به كذا واعرضوه علي
فيعافيهم صلي الله عليه وسلم
برقيه او بيده الشريفه
او بريقه الكريم
فكيف يعرف اعراض السحر والمس ولا يعرفها في نفسه
واين قول الله فسيكفيكهم الله
اين الكفايه اذا اصابه سحر؟
ما فئده ايات ابطال السحر اللتي نسخدمها لعلاج المسحورين وكلنا مقلدين وتابعين ونعرف قدرها في تلاوتها علي المريض
فكيف برجل طبعت علي قلبه وعليه انزلت

وحديثيه لعمر ابن ابن الخطاب ان الشياطين تفر منه
فكيف بالمنطق تفر من عمر ابن الخطاب ولا تفر من الرسول صلي الله عليه وسلم ؟؟؟
ثم هاهم حددوا المده للسحر ستة اشهر
فهل انقطع الوحي هذه السته اشهر؟
هل كان جبريل يحضر بالوحي ولا يعرف ان النبي مسحور؟
ام ان الشيطان كان يتلوا عليه هذا الوحي؟
ان كان هذا ماحدث وانزل الشيطان وحيا اختلط بالقرأن فلما نلوم سلمان رشدي وكتابه ايات شيطانيه؟
واي ايات هي الشيطانيه وايها الرحمانيه؟
اما قال تعالي
( وما هو بقول شيطان رجيم )
وهذا طعن مباشر في القرأن
وسياق الايه
(هل انبئكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم)
والايه
(وماتنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون)
فذلك يعني انهم أي الشياطين لايستطيعون حضور مجالس الرسول صلي الله عليه والاستماع للقرأن فكيف يتسلطون علي الجسد الشريف ؟
هذا بخلاف ان الشيطان رأساً في موقعة حنين ارتعدت فرائصه وقال للمشركين
(ونقص علي عقبيه وقال اني بريئ منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب)


وللمتعللين بان الشيطان تعرض للانبياء
في قصة نبي الله ايوب نبي الصبر
قال (رب اني مسني الشيطان بنصب وعذاب#اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب)
ص أيــ41ـ42ـات
من ذلك نري سرعه الاستجابه من الله سبحانه وتعالي لنبيه
وان ما اعتراه من الشيطان تاثير بدني
وليس عقلي ولم يسبب له تخييل او تهييئ بدليل انه انسب القدرة والطلب الي الله
بالطبع نعلم ان الرسول صلي الله عليه وسلم فعل
ولكن طريقه السياق
دعا ودعا ودعا
هل يحتاج النبي لتكرار الدعاء كالعامه؟
وهل يحتاج الامر الالهي لنزول ملكين يعاينان المريض؟
وهل لم تدري عائشه ما بالرسول حتي تسئل ما هذا وكانه حدث حديث العهد؟
والامر كان مقدرا زمنيا ب ستة اشهر؟

ثم نذكر عدة دعوات للانبياء رضوان الله عليهم اجمعين
(ونوحا إذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم)
للمعللين الفترة الزمانيه نقول ان الاستجابه لنوح كانت في نفس توقيت الدعاء والفارق الزمني كان في بناء نوح للفلك
وليس الامر الالهي في الاستجابه للدعاء

( وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين)
وكلنا يعلم مقدار سرعه الاستجابه لايوب
فقد خرجت امرائته لقضاء مصالحها وحين عادت انكرته لانه عاد كما كان في السابق وابهي
وتبدل حاله من حال لاخر مناقض
فكيف لم يكن هناك استجابه للرسول صلي الله عليه وسلم؟
ثم
(وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات أن لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين )
وبالطبع نعلم ان اجابة دعوة سيدنا يونس من اسرع الدعوات استجابة وقد ورد بها احاديث صحاح
والاجابه كانت بمقدار رفع الدعاء من جوف الحوت الي السماء
وهناك الكثير مما لم نذكره
والايات السابقه من سورة الانبياء

ولم يحتج احد هؤلاء الانبياء لتثليث الدعاء
فلما محمد صلي الله عليه وسلم احتاج ذلك؟

ثم نقدم الحديث بصوره اخري شبه اكمل

لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع
جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم وكان حليفاً لبني زريق وكان ساحراً
فقالوا له : يا ابن الأعصم أنت أسحرنا وقد سحرنا محمداً فلم نصنع شيئاً ونحن نجعل لك جعلاً على أن تسحره لنا سحراً ينكؤه – أي يوجعه - فجعلوا له ثلاثة دنانير
وقد ساعد اليهود على تدبير مكيدتهم أن غلاماً من اليهود كان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدبت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة من أسنان مشطه وأعطاها اليهود الذين قاموا بدورهم بإعطاء ذلك لابن الأعصم فتولى سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ثم دس السحر في بئر لبني زريق يقال له ذروان
فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر – أي تساقط - شعر رأسه ولبث ستة أشهر يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن وجعل يدور ولا يدري ما عراه فيبنما هو نائم إذ أتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه
فقال أحدهما للآخر : ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب ؟ قال : من طبه 0 قال : لبيد بن الأعصم قال : وبم طبه ؟ قال : بمشط ومشاطة قال : وأين هو ؟ قال : في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان

فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم مذعوراً وقال يا عائشة : أما شعرت إن الله أخبرني بدائي

ثم بعث رسول الله علياً والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء البئر كأنه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه وإذا فيه وتر معقود فيه إحدى عشرة عقدة مغروزة بالإبر فأنزل الله تعالى المعوذتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الأخيرة فقام كأنما نشط من عقال

وجعل جبريل يقول : باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حاسد وعين الله يشفيك

فقالوا يا رسول الله أفلا نأخذ الخبيث نقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أنا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثير على الناس منه شراً وأمر بها فدفنت

أنظر : زاد المسير – 271 272 / 9 الجامع لأحكام القرآن – 254 / 20
فتح الباري – 226 / 10
شرح المهذب للنوي – 242
243 / 19 أسباب النزول للشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري – 346 347 – أنظر صحيح البخاري بشرح الكرماني – 21 / 43 0


والي هنا هذه روايه

وهذه روايه اخري

ومن رواية عمرة عن عائشة " فنزل رجل فاستخرجه " وفيه من الزيادة أنه وجد في الطلعة تمثالاً من شمع – تمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم – وإذا فيه إبر مغروزة وإذا وتر فيه إحدى عشرة عقدة فنزل جبريل بالمعوذتين فكلما قرأ آية انحلت عقدة وكلما نزع إبرة وجد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ألماً ثم يجد بعدها راحة – فتح الباري – 10 / 230 ) 0

وهذه روايه اخري
اقصد حديث اخر
ونحن ان تتبعنا هذه الاحاديث
سنجد ان الغرض منها تاكيد علي قوة السحر وسلطانه

وهذا مانهي الشرع عنه

حديث سحر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فعن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها أعتقت جارية لها عن دبر منها ( أي تكون حرة بعد موت سيدتها )، ثم إن عائشة مرضت بعد ذلك ما شاء الله ، فدخل عليها سندي ، فقال إنك مطبوبة، فقالت من طبني ؟ ، فقال امرأة من نعتها كذا وكذا ، وقال في حجرها صبي قد بال ، فقالت عائشة : ادعوا لي فلانة ، لجارية لها تخدمها ، فوجدوها في بيت جيران لها في حجرها صبي قد بال ، فقالت حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ، ثم جاءت ، فقالت لها عائشة : أسحرتيني ؟ فقالت نعم ، فقالت لم ؟ قالت أحببت العتق .

هذه الرواية في موطأ مالك ( رواية أبي مصعب الزهري ) وسنده صحيح ، وفي رواية عند احمد في المسند اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مَطْبُوبة قال: هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها ، وفي رواية أخرى أخرجها عبدالرزاق في مصنفه عن عمرة قالت : مرضت عائشة فطال مرضها فذهب بنو أخيها إلى رجل ، فذكروا مرضها، فقال إنكم لتخبروني خبر امراة مطبوبة ، فذهبوا ينظرون فإذا جارية لها سَحَرَتها ، وكانت قد دبرتها ، فسألتها فقالت ما أردت مني؟ فقالت أردتُ أن تموتي حتى أعتق.


فهل نري ونفهم ان السيده كانت تدخل عليها هذا السندي وهو كما نري عالما بفنون السحر ويقراء الغيب؟

هل زوجة الرسول امنت بالغيبيات والسحر والتنجيم ؟
انها يا اخوه دسائس هدفها زعزعة العقيده وللاسف يناصرها مسلمون ودعاة نسئل لهم الهدايه
ولنا
ولكن ليكن معلوما ان شرعنا انما جرم السحر لانه في نهاية الامر ضرر علي اطرافه الثلاثه الساحرو المسحور والمسحور له
اذ صدقنا ان الشيطان له القدره في التطاول علي الانبياء وان السحر له التاثير علي نبي الامة سيتعاظم امر السحر
وسيلجاء اليه الجميع وفي ذلك بعد عن كتاب الله وشرائعه
ثم سنجد من يطاول كما نري علي الساحه الان ويقول ان الشيطان احق ان يتبع لانه بسحرة استطاع ان يؤثر علي نبي البشريه وينقض ايات كتاب الله


ان ماسطرته عمل غير كامل
ومجهود فردي
اسئل الله ان يضيئ شمعه
وان يجرني عليه
التعديل الاخير
القاهرة
7/10/2007

طبعا سبب اعادة النشر ان كل شويه يدخل حد يقولي النبي اتسحر
:tahiaty:
Shikh_elhop


يحب الجاهل الغر من ضله*ومنه يقل اللحم والعقل والدم
كحب الفراش النار جهلاًوانها مضرته*لكنه ليس يعلم

Can not be successful and make good friends without gaining some enemies

(المنتدي ليس حديقة حيوانات ولا تكيه تنابلة بل ساحة نقاش علمي )



(حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ قَالَا)
حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَبْلَ السَّاعَةِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ
وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ
فِيهَا الْخَائِنُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ

(قَالَ سُرَيْجٌ وَيَنْظُرُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ )

أصحاب النفوس الدنيئة يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء

بداية العلم أن تكتشف جهلك وبداية الجهل أن تكتشف علمك


ليس ضروري أن يكون حولك كثيرون حتى تكون ناجحا * فالأســــــد يسيــــــــر وحيــــــدابينما الثعلب خلفه الجميع


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: رد: النبي اتسحر يا رجالة   الأحد أغسطس 17, 2008 6:33 pm

فعلا موضوع متميز تستحق الشكر بارك الله فيك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: رد: النبي اتسحر يا رجالة   الأحد نوفمبر 01, 2009 1:23 am


عليك نور يا شيخ و جزاك الله خيرا على كل حرف في هذا الموضوع المتميز


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
النبي اتسحر يا رجالة
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
البعبع (شيخ الحب) وزيرداخليةالشيطان :: شيخ الحب :: القرأن الكريم-
انتقل الى: