البعبع (شيخ الحب) وزيرداخليةالشيطان

دنيا سوفت لخدمات الانترنت والروحانيات
 
الرئيسيةالبوابةمكتبة الصورالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 المتشابه في القرأن

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
elpo3po3
Admin
Admin
avatar

عدد الرسائل : 2260
العمر : 48
الموقع : قلب حبيبتي
السٌّمعَة : 9
تاريخ التسجيل : 10/10/2007

مُساهمةموضوع: المتشابه في القرأن   الثلاثاء فبراير 07, 2012 12:02 pm

السلام علكم ورحمه الله وبركاته
اصدقائى
كما وعدتكم سنكمل بعض الالفاظ المتشابهه فى القران والتى نعتقد ان لها نفس المعنى
وقد ناقشنا لفظ جسم ولفظ جسد وبينا بفضل الله الفرق بينهم وعلمنا ان
الجسم (هو البدن اذا احتوى الروح)
وان الجسد (هو البدن الذى نزعت او ذهبت عنه الروح)

وتكلمنا عن كلمه المدينه وكلمه بثرب
وعلمنا ان رسول الله كان لا يحب كلمه بثرب وغيرها
وعندما اتى الله بكلمه بثرب اتى بها على لسان المنافقين فقط ومره واحده ليفضحهم
واستخدم كلمه المدينه فى كل القران بخلاف هذه الايه

واليوم كما واعدتكم سنتحدث عن كلمه السنه وتصريفاتها _سنه – سنون-سنين-سنوات)
وكلمه العام بتصريفاتها( عام- اعوام)
وايضا سنتحدث عن كلمه الموت وكلمه القتل والفرق بينهم
وايضا سنتكلم عن الفرق بين كلمه يرزق وكلمه يهب (اى الفرق بين الرزق والهبه)

وندخل فى الموضوع مباشرتا وارجوا الا اطيل عليكم
استخدم الله سبحانه كلمه سنه وكلمه عام بتصريفاتها فى القران ونحن نرى ان المعنى واحد
لكن المعنى مختلف تماما بين الفظين كما سنرى

عندما ساق الله كلمه سنه فانها كانت متلازمه مع الشده والبلاء والقحط والجدب
وعندما ساق كلمه العام كانت متلازمه مع الرخاء والنماء والرخاءوالغيث والمطر

كما سنرى
بسم الله الرحمن الرحيم
(وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنسيه الشيطن ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنـــــين)


يوسف 42

وقال تعالى
(قال تزرعون سبع سنـــــــين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون)
يوسف 47

وقال تعالى
(فضربنا على ءاذانهم في الكهف سنيــــن عددا)
الكهف 11

وقال تعالى
(ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنيـــن وازدادوا تسعا )
الكهف 25

وقال تعالى
(إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعنك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجينك من الغم وفتنك فتونا فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يموسى )

طه 40
وقال تعالى
(قل كم لبثتم في الأرض عدد سنين)
المؤمنون 112


وقال تعالى
(في ادنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون(3)في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون(4)بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم)
الروم 4
هكذا ذكر الله سبحانه السنين وواضح كم فيها من قسوة وشده وجدب وعناء وبلاء

وهيا لنرى العام والاعوام

بسم الله الرحمن الرحيم
(او كالذى مر على قرية وهى خاوية على عروشها قال انى يحى هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عـــــام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مائة عــــام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك ءاية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شىء قدير )
البقره 258

وقال تعالى
(ثم يأتي من بعد ذلك عـــــام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون )
يوسف 49

وفى سوره يوسف يظهر الفرق جليا كما يالىً

بسم الله الرحمن الرحيم
(وقال الذى نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون(45)يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرت سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلت خضر وأخر يابست لعلي أرجع الى الناس لعلهم يعلمون(46)قال تزرعون سبع سنــــين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون(47) ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون(48)ثم يأتي من بعد ذلك عـــــام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون(49)وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فسله ما بال النسوة التي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم(50)

يوسف من 43 : 50

وهنا يظهر كم ان السنين مليئه بالعمل والجدب والتعب والشقاء والتدبير ويظهر كم ان الاعوام مليئه بالرخاء والنماء والنعيم والخير

وطبعا علشان كده مش عاوز حد يقولى كل سنه وانت طيب لان ده معناه اصبح معروف ولكن نقول ( ...................... ) ايوة صح كده

ارجو ان يكون الفرق وضح

ناتى للفظه الثانيه

الفرق بين الموت والقتل

ويظهر الفرق بينهم جليا فى ايه واحده ذكر فيها الموت والقتل مع ان الموت والقتل ذكروا كثيرا فى القران
بسم الله الرحمن الرحيم
(ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون(143)وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم على اعقبكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيا وسيجزي الله الشكرين(144) وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتبا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الاخرة نؤته منها وسنجزي الشكرين )
ال عمران من 143 : 145

ذكر الله تعالى الموت والقتل فى قوله( افاين مات او قتل) اذن هنا فرق
طايب ايه هو الفرق ده؟

اعلموا عفاكم الله


ان الموت هو (خروج الروح مما يؤدى الى سقوط الجسد) او ( تسرب الروح مما يؤدى الى انهيار الجسد)

اما القتل فهو ( فساد الجسد مما يؤدى على تسرب الروح) او( دمار البدن مما يؤدى الى خروج الروح )
واضحه؟؟؟

باختصار شديد فى حاله الموت يسبق خروج الروح سقوط الجسد
اما فى القتل فيسقط الجسد ويليه خروج الروح
واحنا فى الدارج نسميه ( حلاوة الروح ) او نسميه ( الفرفره)

وبكده عرفنا الفرق بين الموت والقتل وليه ربنا قال افاين مات اوقتل صلى الله عليه وسلم

نيجى بقى لاخر نقطه لانى حاسس انكم مليتم منى

الفرق بين الرزق والهبه

وسنرى ان الله من اسمائه الرزاق ومن اسمائه الوهاب وطبعا كلنا عارفين ان اسماء الله ليس فيها تكرار

وسنرى من الايات الفرق

بسم الله الرحمن الرحيم
(واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا فى الارض مفسدين )

البقره 60

وقال تعالى
(
قل أرءيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحللا قل ءآلله أذن لكم أم على الله تفترون )
يونس 59

وقال تعالى
(
لقد كان لسبإ في مسكنهم ءاية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور )
سبا 15

وقال تعالى
()الا عباد الله المخلصين(40)أولئك لهم رزق معلوم(41)فوكه وهم مكرمون(42)في جنت النعيم(43)على سرر متقبلين(44)يطاف عليهم بكاس من معين(45)بيضاء لذة للشربين(46)لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون(47)وعندهم قصرت الطرف عين(48)كانهن بيض مكنون)

الصافات 40 : 50
وقال تعالى
(واختلف اليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الريح ءايت لقوم يعقلون
)
الجاثيه 5

من هنا نجد ان الله قد قرن الرزق بالمتاع مأكل وماشرب وملبس ومنكح وفى هذا يكون الرزق
فى المتاع او الامور المستهلكه وذات الاستخدام اليومى

اما الهبه فهى كما يلى
بسم الله الرحمن الرحيم
(لله ملك السموت والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء انثا ويهب لمن يشاء الذكور(49) او يزوجهم ذكرانا وانثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير)

الشورى 49
وقال تعالى
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب )
ال عمران 8
وقال تعالى
(قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب )
ص 35

وقال تعالى
(فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا(49)ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا )
مريم 49
وقال تعالى
وهبنا له اسحق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمن وايوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزي المحسنين)
الانعام 84

وقال تعالى
(
ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا(50)واذكر في الكتب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا(51)وندينه من جانب الطور الأيمن وقربنه نجيا(52) ووهبنا له من رحمتنا أخاه هرون نبيا(53)واذكر في الكتب إسمعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا )

مريم 50 : 53
وقال تعالى
(فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسرعون في الخيرت ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خشعين )
الانبياء 90
وقال تعالى
(ووهبنا لداود سليمن نعم العبد انه اواب
)
ص 30

وقال تعالى
(ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لاولي الالبب )
ص 43
وقال تعالى
(هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء(38) فنادته الملئكة وهو قائم يصلي فى المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصلحين(39)قال رب انى يكون لي غلم وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء)
ال عمران 38:40

وقال تعالى
(قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلما زكيا(19)قالت أنى يكون لي غلم ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا )
مريم 19

من هنا نكتشف ان الهبه تكون فى الرحمه و فى الذريه وفى الولد طبعا اقصد بالولد (الذكور والاناث منهم


والهبه لا تحتاج الى سعى

)
فالمتاع والمال والماكل والماشرب يرزقنا به الله سبحانه وتعالى بشرط ان يقترن بسعى لهذا الرزق



اما الذريه فالله يهبها لنا من رحمه وفضله سبحانه وتعالى


وبدون سعى لهذه الهبه لاننا عندما ناتى نسائنا نلتمس اشباع الرغبه وليس انجاب الولد

والرحمه ابداً لا تتطلب منا سعى فالله سبحان هو الرحمن هو من يرحم بلا اسباب

اصدقائى هناك الكثير والكثير من الامثله واتمنى ان اكون قد فتحت باباً لكم للبحث والتدبر

اعتذر مره اخرى لطول الموضوع وتطويلى عليكم
واسالكم التسامح معى
جزاكم الله خيراً وتقبل منكم الطاعات


يحب الجاهل الغر من ضله*ومنه يقل اللحم والعقل والدم
كحب الفراش النار جهلاًوانها مضرته*لكنه ليس يعلم

Can not be successful and make good friends without gaining some enemies

(المنتدي ليس حديقة حيوانات ولا تكيه تنابلة بل ساحة نقاش علمي )



(حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ قَالَا)
حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَبْلَ السَّاعَةِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ
وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ
فِيهَا الْخَائِنُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ

(قَالَ سُرَيْجٌ وَيَنْظُرُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ )

أصحاب النفوس الدنيئة يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء

بداية العلم أن تكتشف جهلك وبداية الجهل أن تكتشف علمك


ليس ضروري أن يكون حولك كثيرون حتى تكون ناجحا * فالأســــــد يسيــــــــر وحيــــــدابينما الثعلب خلفه الجميع


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
elpo3po3
Admin
Admin
avatar

عدد الرسائل : 2260
العمر : 48
الموقع : قلب حبيبتي
السٌّمعَة : 9
تاريخ التسجيل : 10/10/2007

مُساهمةموضوع: رد: المتشابه في القرأن   الثلاثاء فبراير 07, 2012 12:04 pm


أصدقائى
كل عام وانتم بخير
اليوم حديثنا سيكون على خير الكلام
جاء عن السلف الصالح ان سيدنا عثمان بن عفان كان يختم القران فى ركعه ( وغالباً هى ركعه الوتر
فاين انت من عثمان رضى الله عنه؟

وبعض السلف كان يختم القران ستون مره فى رمضان
فاين نحن منهم؟

ومنهم من كان يختم القران كل ثلاثه ايام كوصيه الرسول صلى الله عليه وسلم
فاين نحن منهم؟

ومنهم من كان يختمه كل سبعه ايام
فاين نحن منهم؟

ومنهم من كان يختم القران كل عشره ايام
وبصراحه مافيش فصال تانى
هذا اقل ما يمكن ان يقال
ويجب ان نكون من هؤلاء على الاقل


وهناك اشكاليه سوف ننقاشها
وهى وصيه الرسول صلى الله عليه وسلم بالا يختم القران فى اقل من ثلاته
وهنا قال الآئمه انه المقصود الدوام على ذلك
لكن يمكن ختمه فى اقل من ثلاثه... فى الايام الفضليان والاماكن الفضليات
والايام الفضليات كشهر رمضان
والاماكن الفضلايات كالحرم الشريف


- اسال الله ان يكتب لكم جميعا زيارته

ولا نقول بالختم ان ان الهدف من الختم يكون فقط نهايه الجزىء او نهايه المصحف ابداً
بالعكس اشدد على التدبر والتفكر فى كتاب الله والا انتهى رمضان وانتهت الخاتمه وراء الخاتمه ونحن كما نحن لم نتغير ولم يتغير فينا شىء
وابسط صور التدبر هى التدبر اللفظى فى القران
والتركبيات اللغويه
ومدى دقاتها وكم هى مبدعه ولا تقبل التغير او التبديل
وسوف اسوق لكم بعض الامثله البسيطه على قدر تفكيرى

متلا
حين يسوق القران لفظ الجسم ولفظ الجسد
الجميع يرى ان المعنى واحد ولا اختلاف بينها
ليه ربنا جاب الجسم فى بعض الايات ومجبش الجسد او العكس او ليه مخترش لفظ واحد منهم وساقه على كل الايات

وسنسوق لكم بعض الامثله

بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ( وَالْــجِسْــمِ) وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
البقره 246
وردت كلمه الجسم مره واحده فى القران تقريبا فة هذا الموضع
اما الباقى فكان
بسم الله الرحمن الرحيم
فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا( جَسَـــدًا) لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ
طه (88)
وقال تعالى
واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلاً( جســـداً) له خوار

الاعراف 148

وقال تعالى

وما جعلنهم( جســــــدا) لا يأكلون الطعام وما كانوا خلدين(8)ثم صدقنهم الوعد فأنجينهم ومن نشاء وأهلكنا المسرفين
الانبياء 8

وقال تعالى
ولقد فتنا سليمن والقينا على كرسيه (جســـــدا) ثم اناب(34)قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب
ص 35

وهنا السؤال لما استخدم الله كلمه جسم وكلمه جسد مع ان المعنى لدينا واحد ؟؟

ولكن لانه كتاب حكيم ومن لدن عزيز حكيم فالمعنى مش واحد

سنجد ان لفظ الجسم الوحيد فى القران كان الوحيد المؤكد به روح

اما كلمه جسد وتصرفيتها غير مؤكد فيها الروح انما هى جسد بلا روح وهنا يظهر الفرق الوضح اذا رجعنا الايات الكريمه

وناخد مثال اخر

كلمه المدينه وكلمه يثرب

بسم الله الرحمن الرحيم
وممن حولكم من الأعراب منفقون ومن أهل( المدينـــــة )مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
التوبه 101
وقال تعالى
ما كان لأهل( المدينــــــة) ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صلح إن الله لا يضيع أجر المحسنين
التوبه 120

وقال تعالى

لئن لم ينته المنفقون والذين في قلوبهـــم مرض والمرجفون في( المدينـــــــــة) لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا
الاحزاب 60
هذا كان المدينه
اما يثرب فجاءت فى موضع واحد وهو

بسم الله الرحمن الرحيم
)وإذ قالت طائفة منهم يأهل( يثرب )لا مقام لكم فارجعوا ويستذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا
الاحزاب 13

فما الفرق... ؟

- الفرق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يحب اسم يثرب ابداً. وبدله الى اسم طيبه - بفتح الطاء وكسر الياء
وما كان الله ليستخدم لفظاً يؤذى نبيه.لذلك فى الكلام على لسان الله ساق لفظ المدينه اما فى السياق الاخير فكان الكلام على لسان المنفقون فى المدينه فجاء به الله حرفيا ليبدى ما فى صدورهم ويفضهحم بانهم يؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم
وهذا فرق كبير

ملحوظه
جميعنا يعلم ان المنافقين لم يظهروا الا فى المدينه ولم يكن فى مكه قبل الهجره اى منافقين فهم ايما مسلمين او كفار اما المنافقين فلا

ناخد مثال اخر
ارى انى اطلت عليكم جداً وسنكمل فى القاء القادم قريبا ان شاء الله

وسيكون فى الفرق بين لفظ سنه ولفظ عام لما استخدم الله كلمه سنه بتصرفتها سنه وسنون وسنين
واستخدم كلمه عام او اعوام
وايضا الفرق بين كلمه مات وكلمه قتل والفرق بين الموت والقتل

اسال الله لكم جميعا ان تكونوا من اهل القران وخاصته وان يكون لكم شفيعا يوم القيامه وان تقرؤا القران ويرتقى بكم فى اعلى الدرجات
وان يشفعكم فى شخصى البسيط المحتاج لشفاعتكم جدا

والى لقاء قريب انشاء الله


يحب الجاهل الغر من ضله*ومنه يقل اللحم والعقل والدم
كحب الفراش النار جهلاًوانها مضرته*لكنه ليس يعلم

Can not be successful and make good friends without gaining some enemies

(المنتدي ليس حديقة حيوانات ولا تكيه تنابلة بل ساحة نقاش علمي )



(حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ قَالَا)
حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَبْلَ السَّاعَةِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ
وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ
فِيهَا الْخَائِنُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ

(قَالَ سُرَيْجٌ وَيَنْظُرُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ )

أصحاب النفوس الدنيئة يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء

بداية العلم أن تكتشف جهلك وبداية الجهل أن تكتشف علمك


ليس ضروري أن يكون حولك كثيرون حتى تكون ناجحا * فالأســــــد يسيــــــــر وحيــــــدابينما الثعلب خلفه الجميع


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
المتشابه في القرأن
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
البعبع (شيخ الحب) وزيرداخليةالشيطان :: شيخ الحب :: القرأن الكريم-
انتقل الى: