القواعد الخمسة لتحصيل العلم

تمهيد:
الحمد لله و كفى, وصلاة و سلام على عباده الذين اصطفى, و بعد
لا شك في أن طلب العلم الشرعي من أنفع العلوم على الإطلاق و أشرفها, لم لا و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم
[ من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين]
و لكن على طالب العلم التحلي بعدة أمور رؤوسها خمس, أكتبها للقارئ العزيز اليوم ليعم النفع بإذن الله تعالى.

أولاً / الإخلاص
فلا بد لطالب العلم الشرعي أن يخلص النية لله عز و جل, لأن المرء يؤجر على عمله إن صحت نيته, يقول النبي صلى الله عليه و سلم: [إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه] رواه البخاري
و يقول النبي صلى الله عليه و سلم:

[من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء أو ليصرف وجوه الناس إليه فهو في النار]
أخرجه ابن ماجة

ثانياً / العمل بالعلم
فلا بد لطالب العلم أن يعمل بعلمه ليكون القدوة الحسنة بين الناس, و لقد قال الله تعالى في الذين يقولون ما لا يفعلون :

[يأيها الذين آمنو لم تقولون ما تفعلون * كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون]
بداية سورة الصف.

ثالثاً / عدم التسرع في الفتيا
إن على العلماء و طلبة العلم الشرعي أن لا يجيبوا إلا على ما يعلمون, و لنا في الإمام الشافعي الأسوة الحسنة, إذ إنه لم يتصدر للتدريس و الإفتاء لولا أمر شيخه " خالد مسلم بن خالد الزنجي " إذ خاطب الإمام الشافعي رحمه الله قائلاً:
(افت يا أبا عبد الله, فقد آن لك و الله أن تفت).
و في رواية أن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال :
[ من فقه الرجل أن يقول لما لا علم له به: الله أعلم]

رابعاً / الرجوع عن الفتيا الخاطئة
إن على طلاب العلم أن يعلموا أنهم في الإفتاء هم موقعين عن الله تعالى, و لذلك كتب الإمام الفقيه ابن قيم الجوزية كتاب أسماه " ابلاغ الموقعين عن رب العالمين" .
و كما قال الشيخ صالح التميمي:
[فعلى العالم و طالب العلم أن يتراجع عن فتياه طالما بان له خطؤه و ظهر الحق في خلاف قوله].
و قد روي عن السلف رضوان الله عليهم تراجعهم عن بعض فتواهم.
و ذكر ابن كثير في تفسيره بسند جيد أن عمر تراجع عن تحديد المهور بعد ما قالت المرأة : [ يعطينا الله و تمنعنا يا عمر] فقال عمر : [ أصابت امرأة و أخطأ عمر ].

خامساً / إتباع السنة و نبذ التقليد
إن من الأمور التي نراها في زماننا هذا تعصب بعض الأفراد و الجماعات لمذهب أو عالم معين, و هذا من الأمور التي لم يأمرنا بها الله تعالى و لا نبيه محمد صلى الله عليه و سلم, فعلى المرء أن يتبع القرآن الكريم و السنة المطهرة دون التعصب المذهبي.
و من أجل هذا تبرأ الأئمة من مقلديهم و بينوا أن الحديث هو مذهبهم
و إليك أخي الكريم بعض أقوال الأئمة
الإمام أبو حنيفة : و للإمام قولان:
الأول: [ إذا صح الحديث فهو مذهبي ]
منقول